第五卷 第八章 奇才（后半章 ）

但管宁已经敏锐地把握到了诸葛亮自己都未发现的东西。

少年诸葛亮一闻此言，双目立时闪亮，喃喃道：“‘世上本无路，走的人多了，也就成了路’？”随即兴奋道：“刺史大人说得真好！若是我大汉马蹄踏过的地方就是我大汉的疆土，那才是我大汉的威仪！”

管宁和孔融对望了一眼，彼此看出对方的惊异：这孩子的这句话中实在是有盖天的豪情壮志，实在不敢相信是一个孩子说出口的。

诸葛亮此时终是小孩子，说得多就有些乱，喘了一口气道：“所以小子认为，所谓‘君子配五德’并非是一个消极等待上天为我们降临君子的过程，而是我们自己培养君子的过程。”

管宁孔融齐齐一怔，第一次从诸葛亮的话中隐隐捕捉到了太史慈建立稷下学宫的真正目的。

难道主上是要把不可捉摸的天命掌握在人的手中？

诸葛亮道：“我记得华佗先生说过，一个医生治好病人的病并非是真正的好医生，在病人生病前就可以防患于未然才是好医生。”

管宁两人齐齐一怔，细想之下都不自觉的点头，诸葛亮又道：“华佗先生认为家严的病症并非药石可以根治，他说家严的肠胃不好，导致了手足无力、眼花耳鸣，进而精神不济，并且传授了家严一套健身的法门儿，叫‘五禽戏’的，可以强身健体、滋养精神……”

管宁与孔融何等样人？诸葛亮的话一说到这里，两位大儒马上明白了面前这个神童的意思。

一个国家好比一个人，一个国家健康的维护正如一个人健康的维护。

胃口好，身体健康才能谈得上这个人神清气爽，思虑周全，一个人连肚子都吃不饱又或者疾病缠身，哪里还能谈得上从事精神方面的活动？“衣食足而后知荣辱。”

诸葛亮又道：“所以小子认为，君子配五德就是要找到一种办法令五德始终处于‘健康’中。只要五德‘健康’，则天下大治，可千秋万载！”

若是太史慈在此听到诸葛亮的这一番话，一定会拍案叫绝，因为这个诸葛亮已经走得比管宁还要远了，简单说来，管宁说的“君子配五德”只是在说在大乱之后，如何恢复和解放生产力、让社会稳定下来的问题，朦胧地意识到对社会的各个阶层都要给与足够的重视。

而诸葛亮则想得更远，他想到的是在天下太平后如何持续不断地发展生产力的问题。

那五德不应该只是总保持在原有的状态中，而应该越来越强，五德不断地成长。

只不过此时的诸葛亮年纪太小，他还没有意识到自己与管宁的学说有着很不一样的地方。

一个国家要强盛当然需要精明的决策层，但不可否认，当其他的阶层很不“健康”的时候，这个决策层再精明强干也是有“心”无“力”！

若是我大汉“肠胃”温饱、“双手”灵活、“双足”强健、“耳目”聪明、‘口舌’无碍，那时，我大汉的“心智”才是真正聪明绝顶！

如果，这五形不仅仅“健康”，而且越来越“强健”呢？

可惜，诸葛亮还是年幼，思维还没有那么全面，只是自顾自地往下说道：“所以小子认为既然‘肠胃’、‘手’、‘足’、‘耳目’、‘口舌’就是一个人身上的五形。又因为‘天’‘人’感应，所以小子以为，天下亦有五形：农桑就是国家之肠胃，可令天下温饱；百工是国家的双手，可令天下安逸；商人是国家之耳目，可令天下知万物；军旅是国家之足，行者无疆，令我大汉可威服四方。‘口舌’则是儒生……”

此时孔融的一付心神也放在了这诸葛亮身上，笑道：“‘军旅是国家之足，行者无疆’？这话有点意思，子义曾经说过：世上本无路，走的人多了，也就成了路。”