第六卷 第一章 舆论

管宁和桓范被太史慈说得连连点头。太史慈心中却在想，后世那些变魔术的手法神乎其神，于吉精通此道并不奇怪，这时代宫中的刑法官都可以为宫女做外科手术，大变活人有什么了不起？

即便是太史慈，现在对于吉地印象也仅限于此人的武功高绝上，至于他的那些骗人的鬼把戏，比如出现在孙策地铜镜之内，这实在超出太史慈的思考能力范围。

明知道是骗人地，但是却不知道关键在哪儿。因此，听到于吉的名字，管宁和桓范两人显现出惧怕的样子实在很正常。

故此，太史慈才会忧心忡忡，若是自己连这两人的恐惧心理都消除不了的话，那还有什么资格和曹操斗呢？

想到这里，太史慈故作轻松道：“于吉那一套都是骗人的把戏，你们不要放在心上。若是需要的话，我也可以变出一二来，装装神仙。”管宁闻言，想起来自己和太史慈初次在宴会上见面的时候，太史慈弄得几个小把戏，弄得众人如坠雾中的样子，当下轻松起来。(.la棉花糖)

毕竟，他对太史慈有一种盲目地自信。

桓范看着面色凝重的太史慈两人，叹气道：“身在乱世，我们的命运都不掌握在自己的手里，所以最容易寄期望于神明，而这一点恰恰容易被人所利用。”

太史慈想起后世时，在各个国家十分猖獗的邪教，不无忧虑的点头。

管宁叹了口气道：“子不语怪力乱神，就是因为这东西最容易动摇人心，当年先帝在位的时候，就出现过什么‘马生人’和‘雌鸡化雄’的事情，人们都说是亡国之兆，正所谓‘乱国多妖孽’。”

恒范郑重其事地点了点头道：“若是说于吉*自己的法术弄出这种事情来，我绝对相信他有这个本事。”

太史慈想起自己出来这时代的时候，曾经亲眼看见过渔民从海中带上来两只鲸鱼，全身雪白，太史慈也不认识，但是当地的百姓却说这是怪鱼，并且十分的恐慌，还说有大的灾难要发生。

恒范却不知道这些，对太史慈担忧道：“威名之下，必无虚士。这个于吉身上定然有些玄妙，主上不可一味地把他当成骗人的江湖术士。”太史慈哈哈一笑道：“我的家乡曾今发生过一件事情，有一年天下大雨，一个卖鱼的鱼贩子经过一个小村子，因为急着赶路，结果无意中弄坏了放鱼用的器皿，没有办法，他就把那些因为没有水而即将走向死亡地鱼放进了附近的一棵古树的树洞里，因为下雨的关系，所以树洞里有很多的水，*这些水的话，这些鱼都会活下去，然后这渔夫便放心地走了。”

管宁和桓范齐齐一怔，不明白太史慈为何说起了故事，不过他们知道自己的这个主上每多出人意表的时候，所以便耐心听着。太史慈眼中露出笑意道：“后来天晴了，这个村子地村民发现了这些大难不死的鱼，那当然打破脑袋也想不出来这些鱼是怎么来的，唯一的解释当然就是天上的神灵赐给人们的鱼了，于是这些鱼就变成了神鱼，有人还准备出钱修建庙宇，希望供奉神灵。直到那名渔夫再次到来，说明了事情的真相，才结束了这场闹剧。”

管宁眼睛亮了起来，显然是想起了太史慈在临淄的时候曾经有的一番议论。恒范却有一种豁然开朗的意味：一件事情想不通并不等于是天上的神灵在作怪，每件事情都会有合理的答案。

太史慈这些年来也读了不少的书，此时想起了庄子的一句话“每下愈况”（不是每况愈下），便冷笑道：“还是庄子说的好，最能表达事情真理的东西往往最简单，一件事情想不明白只有两种可能，一种是这个简单的理由我们没有找到，而另一个就是有人在故弄玄虚，你说于吉属于哪一种？”被太史慈这么一说，桓范和管宁对于吉的担忧大为减少。

太史慈冷哼一声道：“马生人？有谁亲眼见到？还不是以讹传讹？雌鸡化雄那是当着所有人的面变得吗？对了，还有那个随意进出皇宫的白衣人，我看也简单得很，莫要忘记，当年在洛阳，整个皇宫的人包括先帝在内都是黄巾教的信徒，在十常待的控制之下，弄个把人进皇宫，然后再消失有何不可？”

是有凑巧，那年青州大旱，弄得饥民流离失所。就有人说这两条鲸鱼是一种亡国的预兆。这时代五行术数极为流行，百姓对此无不诚惶诚恐，上自皇室，下到草莽，信这一套的人很多，就连皇帝都不能免俗。

太史慈的新“五德终始说”之所以能站得住脚其根本原因就是因为他是假借五行学说产生的，容易让人接受。

至于曹操，大概是这时代少数几个不信这一套鬼把戏的人之一，当年在济南第一次禁止巫祀神女的时候，曹操就不怕得罪神灵。这一点实在比孙策强多了，表面这小霸王不怕于吉，但是最后还是被自己的疑神疑鬼弄得吐血身亡。

现在曹操把于吉派到这里来。若是这人兴风作浪起来，只怕非同小可。

太史慈抬起头来看看管宁两人，发现两人脸上也带着一丝迷茫，心中暗叹。以两人的才华，仍然无法完全摆脱迷信的阴影，可见时代对一个人地局限和束缚是多么的厉害。不过也难怪，于吉的名号实在是太响亮了。外界更把他传的神乎其神，名声在他之上。恐怕除了左慈，便不再作第二人想了。