第38章

马坝碧眼转转，沉思一刻，方道：“我昔时倒识得四个辟支佛，俱入那番僧之流一派。如你问此处的辟支佛？莫不是那喜化作百灵雀的一位？”

马坝此时把膝盘住，道：“如说有信，当信命运一说。如命运不可为信，则信物而已。”

支七道：“这又有何分教？”

马坝道：“你看这神仙之辈，超脱于凡人之外，逍遥于天地之中，也逃不过劫难之说，也逃不因缘。这因缘何说，佛陀虽详之千言万语，简而言之也不过命运二字。而这信物，你看那些使法弄术之人，无不是金木水火土、雷电之物，或是地水火风，虽能驱弄，但终究须有物可为驱使，比如无可燃之物，那火从何生。于我观之，虽曰驱天运地，说不定是天地假为所驱使罢了。”

支七闻言，又如遭雷击，此真首次听闻，细想之也似有理。比如他那土遁，如若无土又那得遁走，但又觉不妥，一时不能明了，只好把话转了回来，道：“马坝兄，依你所说，行遍诸方土地，那应当识了不少已为仙为神为佛为罗汉菩萨之人，如何刚才说道：眼见着刚相识之友人一下便已隔两世。”

马坝叹了一声，道：“初时修真之人，尚本性善朴，及到后世，那个不是心中多藏了几份鬼胎。虽有一干早识之修士，但都非天生之神仙，也在这无量岁月之中，屡有劫难，不是重生，便是形神俱毁。后来那些，我不曾多识，都视我为妖怪罢了。”

后方有造人之说，或是以其神通，把掺当时无数亡魂，皆和入黄泥，使之活也。“

支七闻言，虽是不甚明了，但又不曾亲证，权信了这马坝，又道：”你方才说那三尸神，我昔曾闻，斩切三尸，证得大道，可是真个？“

马坝哈哈大笑道：”此妄言也，三尸神乃放纵游荡，唯欲得人祭酹，是故每使人早死，本来人寿万年，渐次为五千、三千、一千、乃至今日之百岁也算稀有。求仙者当先去三尸，为的是不坠为鬼仙一流，得年月久远，好有修地仙、天仙之时日。这三尸神与佛门俱生神相类，俱记人功过，暗录善恶，好为鬼神问罪之证，那是什么大道之用。后那修真之辈，俱晓得道理，一于服药以使三尸神昏睡，一于炼法屏却三尸神之灵应。“

支七听罢，又增迷惑，便再问道：”且住，你又言三尸神，又言俱生神？岂有一人之身，暗藏了这二种记事识业之阴物？“

马坝大笑，道：”我且再你与说，这天上之神，各降一方，各施一方手段，如三清降于中土，是俱中土众生皆藏三尸神；那梵天降于天竺，是故此地众生，则藏俱生神。其中原理，我虽尚不能明，但于这无量年月观之，似这三尸神与俱生神，皆能因人交合育子，随之又分化其后嗣之身，如此以来，则久之俱受天神所掌。“

支七想起那伽罗叉番僧之话，又想自身生为妖怪，也难免受正道人士所非，不禁心下一叹。

马坝拍了拍支七肩头，道：“你也不必如此丧气，你看那天上神仙，有多少是妖身修成。我观你修的是佛门，虽不知是何种门路，但若能成就，也变做宝相庄严，说不定到时也身立寺庙，受人供奉。”

支七闻言，脸上稍为一红，道：“我只求那长生，无拘无束，如你所说，这神仙菩萨，恐也不是真的无拘无束。”

马坝哈哈一笑道：“那只是我之所言，你也不必认真。或是我，当觉这天地才真无拘无束，为何？不懂思量，不有意识，无情无性之物，任你拿来捏去，变化形状，它都不理不会。”

支七突又记起那寒上子所言的辟支佛，又问道：“马坝兄，你来此多时，可知此处有一辟支佛？”

支七虽稍作明了，又记得一事，问道：”那何为天劫？“

马坝道：”此乃中土修道之人方有，我始于天竺，曾供奉佛陀，见那修佛之人，未得逢遇天劫；又久穷荒之地，有奉怪神乱鬼之众，较之这中土天竺，愚味无识，最多死为鬼神之役，那得飞升。至于为何，我不信那三清，也不信那佛陀，久居这地上，那能晓得。你若修得神通，不妨逮个天神问知。“

支七惊疑不止，只似把素来所信，打个混乱，如于马坝之言，这三清佛陀，皆不能算为至高无上。但这千万年来，人妖鬼怪，便是修那邪法，也不过乃反其道而行。便又把话问了：”如此说来，在那未明未知穷荒之地，或别有大神立教，传之有道？我昔闻，那太上老君，下凡为老子，骑青牛入函谷关渡化佛陀。你可曾听闻？”

马坝犹自笑道：“此事于我私心踱之，不外有二因。一，这佛门当年应运而生，必来中土，太上老君贵为三清之一，掌这道教教化之职，主执天仙。那佛门将入东土，必有相犯之处;二，似那三尸神与俱生神，于所信之人，原有妙用，东土众生，自久远而来，即为三尸神所居，若俱生神随之入土，又有变数。故于我观之，若如你我于此，喝酒谈事而已，说不定各招天女飞天之众，助舞为兴。”

支七闻得后面那句，立时为笑，怪不得这马坝方才言不信三清，不信佛陀，说话之时也不忘挤兑一下。便又问道：“不信三清，不信佛陀，我看你又非那信魔信鬼之人，不知又信何物？”