第79章

心安是中土禅宗初祖传法于二祖的故事。禅宗是华夏国佛教八大宗之一，这八宗分别是天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗和密宗。禅宗的禅不是修禅定的禅，不讲四禅八定，相反天台宗倒把四禅八定的过程与证量讲得最为详细。禅是穷理尽性之学，也是佛法的精髓。

二祖慧可大师，其父担心无子，于是便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。

慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理。经过多年的学习，慧可禅师虽然对经教有了充分的认识，但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。

三十二岁那年，慧可禅师又回到香山，放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法，开始实修。他每天从早到晚都在打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天，在禅定中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“将欲受果，何滞此邪？大道匪（非）遥，汝其南矣（如果你想证得圣果，就不要再执著于枯坐、滞留在这里了。大道离你不远，你就往南方去吧）！”慧可禅师知道这时护法神在点化他，于是将自己的名字改为神光。第二天，慧可禅师感到头疼难忍，如针在刺，他的剃度师宝静禅师想找医生给他治疗。这时，慧可禅师听到空中有声音告诉他：“这是脱胎换骨，不是普通的头疼。”慧可禅师于是把自己所听到的告诉了他的老师。宝静禅师一看他的顶骨，果然如五峰隆起，于是就对慧可禅师说：“这是吉祥之相，你必当证悟。护法神指引你往南方去，分明是在告诉你，在少林寺面壁的达磨大师就是你的老师。”

慧可禅师于是辞别了宝静禅师，前往少室山，来到达磨祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。

“争与不争，全在自心，我想只要为了大众的利益，争又何妨？我记得你们佛教的一个典故，说一个般长为了救护船上人的生命，奋起杀死了一些海盗，你说这个船长是不是犯了杀生之戒？”

“当然！”我肯定地说。

“但在你们的经典里，他还是一个菩萨的榜样。”罗县长仍旧眯着眼睛说。

“嗯，你说的这个我也看过，这个故事出自百喻经。不过当时是当作故事来看，经您这么一说，我得认真想想了。”

“那你现在就想想，如何？我等等你的悟性。”

这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。

我边想边说：“菩萨是明体性的，也是明因果的。众生畏因，菩萨畏果，就是说的这回事，但是菩萨明知不可为而为，那一定就是深意了。以我浅显的智慧来看，那可能是我不入地狱谁入地狱的大无畏精神了。但因果是铁律，菩萨就是犯了，自然也会受报，连佛也无法转共业啊。但对于一个证到空性的菩萨来说，受与不受，虽身仍有痛苦，但心里有什么影响呢？肇法师云：‘将头临白刃，犹如斩春风。’这斩与不斩有何区别？”

“妙，说的妙。但是你说的是菩萨，试问，这滚滚红尘，谁是菩萨？谁修到了菩萨的果位？道家讲的太上感应篇，说福祸无门，惟人自召，儒家的易经也讲积善之家必有余庆，积不善之家必有答卷殃，也大概说的是这些吧。以我初步的想法，只要为的是大众，就是正人用邪法，其法也不邪。西方的哲人说过，可以用不择的手段来追求真理。我想这也是一个这个说词吧。”

“校长，不论是何种说法，最终的目的也就是一个！”我继续说道。

“什么目的？”罗县长紧敲了一句。

“为了心安！”我铿然而言。