第22集《 楞严经修学法要》

【终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。】

临终阴付：

【唯除命终，阴有遗付，云何是人，惑乱众生，成大妄语！】

诸佛教诲

【汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。】

你只要讲──你是有上述的情况，在戒法里面，只要你说你在修行的时候，看到很多、很多的众生来向你顶礼、来向你请法、来向你皈依，这个就是大妄语了；为一般人所做不到的，这就是过人之法，只要超越凡夫之法，就叫大妄语了，不一定要说禅定喔。

讲大妄语的目的与后果──

第一个、求彼礼忏。你自我意识特别重，喜欢别人恭敬赞叹你。第二个、贪求供养。

这个人可以说是因小失大，为了贪求生命中，短短的供养跟别人的恭敬，结果把他长远的菩萨道，那种生死成佛大事，完全破坏了。是一颠迦，消灭佛种。他过去生花了很多时间，参加拜忏、参加听经，点点滴滴，所累积的这些善根，因为一时的贪爱、一时的邪见，整个善根就隐没了。就好像是一个人，用刀去断这个多罗木，（多罗木就是印度的树，长得很茂盛）；比喻这个人资粮力──福德智慧资粮，他能够远离杀盗淫，这个人不简单，福慧双修，但是他打大妄语膨胀自我，就像一个人拿刀，把这多罗木的树干整个砍掉，它的枝叶华果也就没有了。

佛记是人永殒善根，这样对于他的善根，产生永久的伤害，今生也很难建立一个大乘的知见。一个人没有知见，就很可怕了；一个人对生命没有知见，他只好跟着感觉走、跟着妄想走！一个人跟着妄想走，你的菩萨戒戒体当然失掉了，你还是佛种吗？你还是一个生长在佛家的佛种吗？当然不是了！你成为一个标准的三界凡夫了，只是一个有福报的凡夫，如此而已。所以沉三界的苦海，不成三昧。

我们看看佛菩萨的真实示现，前面是完全自己捏造出来的，这以下说明菩萨是怎么示现──说：佛陀在灭度以后，的确是教敕了很多菩萨跟阿罗汉示应身──随类应身，他的确生长在末法时代，而示现种种的形相；他的目的只有一个，就是以种种的方便法门，来教化众生，使令众生度脱三界的苦海。

佛教的大乘经典──比方说《法华经》、《华严经》，佛陀讲完经典的时候，他一定问与会的菩萨，哪一个人发愿在末法时代来护持这个正法？就有很多菩萨出来，跪在佛前说：佛陀你灭度时，我变现各种的色身，只要有人宣说这个法门，我就护持；只要有人修这个法门，我也护持他！所以末法时代，的确是很多菩萨示现，这些人示现的目的就是──度诸轮转，来帮助我们、开启我们的善根，而解脱三界的生死。

他示现的相状是什么呢？有时候是现出家的沙门，有时是现在家的白衣居士，或者国王，或者政府官员，或者青少男、青少女，乃至于淫女、寡妇，或者作奸犯科、从事杀生…各式各样的相貌，他们的目的，就是示现同事，跟众生能够同一类、同一个事业，依止这样的同事，让众生得到欢喜跟信心；最后称赞佛乘，来宣扬大乘佛法的真实义，使令众生能够听闻以后，如理的思惟而悟入大乘的三摩地。

蕅益大师说：末法时代菩萨示现主要有两种：

一、现出善知识的相貌：你看天台宗的祖师、唯识宗的祖师、华严宗的祖师，有很多都是菩萨示现。一旦他现出善知识的相貌，这个菩萨的作风就要很正常——正常的持戒、正常的修定、修慧、宣扬佛法。

这段文，讲到打大妄语的过失：第一个增长你的贪爱烦恼，第二个增长邪见，最后断除你过去生，辛辛苦苦所栽培的善根，尤其是你发心去受菩萨戒的戒体也失掉了。

顺逆示现

随类度化：

【我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。】

秘言无泄：