第255章

674.【圣】

形容词。懂道理，通达事理。诗经邶风凯风："母氏～善。"引申为无所不知，无所不通，合於最高的道德标准。论语述而："若～与仁，则吾岂敢？"又名词。圣人。司马迁报任安书："大底～贤发愤之所为作也。"

［辨］圣，贤。在最初的时候，圣是从知识方面说，贤是从道德方面说，应用范围较宽。后来儒家把圣的概念神秘化了，有"不学而知，不学而能"的意思。在中古时代，皇帝被尊称为圣人。此后，除皇帝以外，只有周公孔子被称为圣人了。这样，圣和贤就变了人品高下的差别：贤是经过努力可以达到的道德标准，圣则被认为是"天生"的。

675.【残】

（一）动词。杀害，伤害，害。史记淮阴侯列传："项王所过无不～灭者。"苏轼贾谊论："而自～至此！"又形容词，名词。残害他人的。伪古文尚书泰誓："取彼凶～。"孟子梁惠王下："～贼之人，谓之一夫。"（贼：戕害。）柳宗元永州韦使君新堂记："岂不欲除～而佑仁。"现代有双音词"～杀"，"摧～"，"～暴"，"～忍"。由伤害的意义引申为残废。司马迁报任安书："顾自以为身～处秽。"

用。论语为政："视其所～。"又先进："如或知尔，则何～哉？"

（二）介词。带"以"字的介词结构表示工具、方式等。论语子罕："博我～文，约我～礼。"孟子梁惠王上："～羊易之。"［～为］(1)拿来做。庄子逍遥游："剖之～为瓢。"(2)认为。战国策齐策一："自～为不如。"史记陈涉世家："或～为死，或～为亡。"［何～］①拿什么，凭什么。左传庄公十年："问何～战。"史记淮阴侯列传："后有大者，何～加之？"

（三）介词。由，由於。史记项羽本纪："～是知其能。"又表示目的，有"藉以"、"以便"的意思，可以译为现代汉语的"来"。左传僖公二十二年："楚人伐宋～救郑。"［何～］②为什么。史记项羽本纪："不然，籍何～至此？"［是～］因此。孟子梁惠王上："仲尼之徒无道桓文之事者，是～后世无传焉。"［有～］有原因，有理由。诗经邶风旄丘："何其久也？必有～也。"

（四）"以上"、"以下"、"以前"、"以后"、"以东"、"以西"、"以往"、"以来"等，二字连用，表示时间、方位、质量的界限。论语雍也："中人～下不可以语上也。"战国策赵策四："今三世～前。"史记陈涉世家："乃令符离人葛婴将兵徇蕲～东。"

（五）连词。义同"而"。礼记乐记："治世之音安～乐，其政和；乱世之音怨～怒，其政乖；亡国之音哀～思，其民困。"王勃滕王阁序："酌贪泉而觉爽，处涸辙～犹欢。"

（二）残余，剩余。吕氏春秋权勋："达子又帅其～卒。"杜甫重题郑氏东亭诗："向晚寻征路，～云傍马飞。"

（六）副词。通"已"。史记陈涉世家："固～怪之矣。"柳宗元答韦中立论师道书："今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不～病乎！"按："以"和"已"不但同音，而且在篆文中是同一个字，都写作。

673.【凡】

（一）平凡，平庸。孟子尽心上："待文王而后兴者～民也。"杜甫丹青引："一洗万古～马空。"引申为尘世的。跟仙相对（后起义）。司空图携仙籙诗："仙～路阻两难留。"

（二）副词。表示概括。诗经小雅常棣："～今之人，莫如兄弟。"孟子尽心上："故～同类者举相似也。"韩愈送孟东野序："～载於诗书六艺，皆鸣之善者也。"［大凡］大概，一般地说。韩愈送孟东野序："大～物不得其平则鸣。"

（三）副词。总共。司马迁报任安书："凡百三十篇。"柳宗元愚溪诗序："愚泉～六穴。"