第37章

即生命的观念性，或周流于全体各部使它们成为整体的“灵魂”。“它的”，指生命的客观唯心主义的。

①②③④

同上。原文似有省略，俄译本作：“思考在它的概念里掌握住这种唯心主义，从它的普遍性方面把它变成思考的对象，但是审美作用却从它的显现着的实在方面把它变成审美的对象。”“自为的”（ｆｕAｒｓｉｃｈ）指变成自己的认识对象。

⑤例如马有只是实在的一方面，即寻常实际存在的个别的马，也有显现着

的一方面，即使人觉得美的马的生气活泼的形象，或画成的马。

美只能在·形·象·中见出，因为只有形象才是外在的显现，使生命的客观唯心主义①对于我们变成可观照，可用感官接受的东西。思考从·概·念来理解这种客观唯心主义，按照它的

·性来把它变成自为的，但是审美作用却按照它的

④。而这种显现着的实在就是分成部

分的有机体的外在形象，这形象对于我们既是一种客观存在的东西（Ｄａｓｅｉｅｎｄｅｓ），也是一种·显·现·着的东西（Ｓｃｈｅｉｎｅｎ－ｄｅｓ），这就是说，有机体各个别部分的只是实在的多方面的性格必须显现于形象的·生·气·灌·注的整体里ｂ）按照前已说明的生命的概念，我们对于这种显现的较

②

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·普·遍

·显·现·着·的

③

·实·在来把它变成自为的

⑤。