第155章

ｃ）爱情的偶然性

从各方面看，这种爱情里确实有一种高尚的品质，因为

①《奥莲女郎》是（ＤｉｅＪｕｎｇｆｒａｕｖｏｎＯｒｌｅａｎｓ），德国诗人席勒写的剧

本，以十五世纪法国民族女英雄姜·达克为主角，已见前。

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按照事物的本质，阶级地位的差异是必要的，现成的。只有等到按照真正自由的绝对概念对世俗生活加以重新缔造的时候，阶级地位，职业等等才可以由主体来自由选择②；在这个时候尚未到来之前，就还会存在着两种情况，一方面决定一个人的固定的社会地位的是他的家庭出身，另一方面由此而起的阶级地位的差异，除掉荣誉之外，就会作为绝对的无限的东西而获得人们的坚决保持，因为这种差异本身就是荣誉攸关的事。

２）除掉荣誉之外，还有·第·二·个因素，即政治的旨趣，对

《海尔布隆市的克钦姑娘》（ＫａBｔｈｃｈｅｎｖｏｎＨｅｉｌｂｒｏｎｎ），德国十九世纪诗人克莱斯特的剧本。

②黑格尔一方面为阶级差别辩护，另一方面也看到这种阶级差别将来是会

变革的。

第二章骑士风

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它不只停留在性欲上，而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。但是这种浪漫型的爱情也有它的·局·限·性。在内容方面它缺乏自在自为的（绝对）·普·遍·性。它只是个别主体的·私·人情感，其中不包含人类生存中的永恒旨趣和客观内容意蕴，例如家庭，政治目的，祖国，职业，社会地位，自由和宗教等方面的责任；爱情的内容只有恋爱者的自我，由另一个人（恋爱对象）的自我反映出来，恋爱者从这反映中又感到自己的自我。这种内容还只限于形式上的（抽象的）内心亲热情感，还不真正符合本身具体的个人所应有的整体性。在家庭、婚姻、职责和国家的领域里所应涉及的主要因素并不是主体情感和只爱这个人而不爱任何其他人那种排他性的结合。但是在浪漫型的爱情里，关键正在于·这·个·男·子就只爱·这·个·女·子，而且·这·个·女·子也就只爱·这·个·男·子。为什么爱的正是这个个别的男子或女子呢？唯一的根由在于主体方面的特殊癖性和偶然的心血来潮。每一个男子或女子都觉得他或她所爱的那个对象是世界上最美，最高尚，找不到第二个的人，尽管在旁人看来只是很平凡的。但是既然一切人或是多数人都显出这种排他性，每个人所爱的并不是真正的唯一的女爱神，而是每个人把他所心爱的女子看成女爱神或是比女爱神还强，我们从此就可以得出结论：可以看成女爱神的人多得很；事实上每个人也都知道世上有无数的漂亮的或是品质高尚的姑娘，她们全体（或是其中大多数）也都找到了她们的情郎，求婚者和丈夫，在他们的眼中，她们都是美丽的，善良的，可

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０７３第二卷理想发展为各种特殊类型的艺术美

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８６３第二卷理想发展为各种特殊类型的艺术美

祖国的爱，家庭职责之类永恒的实体性的力量本身，也会与爱情发生冲突，阻止爱情的实现。特别是在近代艺术表现里，客观的生活情况既已形成而且普遍生效，这种冲突就是艺术所爱用的。在这种情况下，爱情作为主体心灵中的一种本身重要的权利，就和其它权利与职责发生矛盾对立，使得心情把这些职责视为次要的东西而抛开，否则就要承认这些职责，而走到自己和自己，即和自己的情欲的威力，发生冲突。例如《奥莲女郎》用的就是这种冲突①。

３）·第·三，和爱情发生矛盾对立的还可以有一些·外·在·的情况和障碍，例如事物的寻常演变，生活中散文性的事物，灾祸，情欲，偏见，心胸的狭隘，旁人的自私以及多种多样的事故。这里往往夹杂着很多可恨可怕的卑鄙的东西，因为这里和爱情的温柔的灵魂美相对立的总是情欲中恶劣的粗鄙的和野蛮的因素。特别是在近代的戏剧、故事和小说里，我们往往看到这类外在的冲突，其中主要的兴趣在于对不幸的恋爱者的苦痛，希望和失望所抱的同情，它们通过悲或欢的结局来感动人，满足人，或是一般仅起消遣的作用。这种冲突要靠单纯的偶然性，所以是次要的。