第六十三章 论经（上）

刘宏先看了蔡邕的文件，满意地点头。

在已有定论的诸多内容当中，古文经占了大数，这是一个他期望看到的内容。

接着他便拿起了梁鹄的记录。

他来太学当然不是马上做决断，而是要先倾听双方的辩论。

即便是裁判，也要遵守一些基本规则，否则要是士人掀桌，他决断的内容也会失去权威性。

天子刘宏终于来到了论经现场。

太学论经也在这一天迎来了高潮。

这一幕也引得雒阳士人感慨万千，这还是自汉明帝刘庄之后，又一次有天子驾临太学参与经学研习。

刘宏自东观门前下，在古、今文弟子的齐齐行礼下进入东观，坐到了主位之上。

曹节、张让等中常侍在他身后站立。

这本质上和朝会性质类似，只不过这讨论的并非政事，而是经学。

他示意古文经这边先提要讨论的争议内容。

卢植很快给出了第一个内容：谥号。

所谓谥号，源于西周，死后盖棺定论之用。

例如汉桓帝的“桓”便是谥号，克敌服远曰桓，辟土服远曰桓，克敬动民曰桓，辟土兼国曰桓。

众士人齐声跪拜，高呼万岁。

刘宏挥手示意，接着便让人把蔡邕和梁鹄的记录呈上去。

蹇硕去拿过竹简后，呈到刘宏的案桌前。

一时间东观内众人噤声，只剩下刘宏翻动竹简之声。

竹简虽不少，但在记录的最前面，蔡邕和梁鹄都已经把条数罗列清楚，刘宏一眼便能看个大概。