第两百八十九节 毛诗南来

纵然是董仲舒，对这样的行为，也是徒之奈何。

诸子百家一大抄，真要较真，他董仲舒的论著里，也抄了许多人的东西。

不止是儒家的，他还抄了法家、阴阳家、纵横家和黄老学派的东西。

这自古以来，文人引用他人的理论和话，再加点东西，变成自己的可谓是传统了。

等董仲舒一死，这‘与民争利’理论就失去了解释人，于是天下学派就更加肆无忌惮的往这个结论里塞东西。

在现在，几乎没有几个人敢冒着抄家流放的危险偷税漏税了。

特别是大型货船和商船，只能咬牙切齿的掏钱交税。

“与民争利，长此以往，国安能宁乎？”一个年轻的儒生，站在船头的甲板，看着这一切，痛心疾首的感叹。

当年，孟子见魏惠王，惠王开门见山就问道：“将有以利吾国乎？”

孟子答曰：“王何必言利，有仁义可也”

完全就将董仲舒的立论精神丢到一边，无视董仲舒强调的是‘食禄之家’不要与民争利。

不要去经营私营产业，专业为国为民，当好人民公仆。

以至于在现在，很多南方的儒生，干脆就将‘与民争利’理论和国家朝廷挂钩起来。

认为朝廷收商税，就是与民争利

这算是儒生们第一次在义利观上引入仁义价值为准绳。

但真正让儒生们觉醒的，还是二十余年前，董仲舒提出来的一个理论。

当时，董仲舒明确提出了‘已受大，不取小’的思想，由是发明了一个词语‘与民争利’。

这个词一发明，立刻风靡天下，为儒家各派广泛接受引用。

然后，再悄悄的掺进自家私货，就变成自家的理论了。