第三百五十八节 霸道

但现在嘛……

张越恨不得他快点来，快点来找他的麻烦。

这样，他就可以顺势将公羊学派之中的‘谶讳风潮’打压下去。

没有了谶讳思潮的公羊学派是一个什么样的学派？

近代的国学大师，著名的政治学家萧公权先生就针对公羊学派的理论做过结论：诳言者籍受命而明革命之旨只是可惜‘听言者买椟还珠，断章取义，独赏受命之言’。

说出来你可能不信，晚清的革命党，诞生于当时的公羊学派再次兴盛后的思潮之中。

在事实上来说，也确实如此。

在当代，公羊学派自诩自己是革命学派。

当然这个革命与后世的革命是两个意思。

公羊学派的革命是革新受命。

帽子旧了，那就换一个新的，鞋子是新的，那就好好保养，接着穿下去。

然而，谶讳之说，却是公羊学派的一个大问题，大弊病。

不搞掉谶讳思想，公羊学派就是一个神神道道，没有未来的学派。

所以，夏侯始昌这位谶讳大师，张越现在真是巴不得他快点来打自己的脸

见着张越无动于衷，反而继续向前，韩说急了，立刻追上来，道：“侍中公，吾收藏有昔年平津献候所著的《公孙子》和《公孙子刑名书》愿献侍中”

张越这才停下脚步，回过头来，笑道：“光禄勋何故现在才说？”

公孙弘

公羊学派传续系统的另一支，有别于董仲舒这一系。

其主张，以张越所知，大约是走的儒法结合的路子。

而在董仲舒这一系，虽然也糅杂了法家的一些主张，但更主要的则是掺杂了阴阳家、黄老道家的思想。

两者的不同，在于问题的看法不同。

譬如，公孙弘这一系，不认为人民有持械权，董仲舒这一系则坚决拥护。