第七百一十节 郡兵（2）

特别是在宋襄公这事情上面，谷梁的结论，比公羊学派和左传学派的结论，更符合张越的心意。

诸夏民族，自古就信奉棍棒之下出孝子，不打不成才。

而汉天子，为天下共主，天下臣民的君父。

从这个角度来讲，若是四夷藩国调皮捣蛋了，身为天子、君父，当然负有‘鞭笞’的义务。

不然，要是它学坏了，走了邪路，如何是好？

“且夫，三代先王，皆教民以兵事”张越继续道：“至今民间百姓生子，依然行弓礼，父持子之手以挽弓射四方，明示有事”

张越描述的义兵和王者之师的轮廓，完全符合他内心深处的幻想。

他感慨道：“卿所言，甚合孤意”

“新丰郡兵，当以王者之师，以义兵之事而练”

“臣谨奉命”张越自然顿首领命。

然后，他接着道：“除仁义以外，义兵还当有霹雳手段，战斗力，是行仁义的根本”

“孔子曰：吾何执，吾执射也”

“所以臣闻谷梁曰：兹父之不葬，何也？失民也其失民何也？以其不教民战，则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉”

不得不说，其实，谷梁学派要是抛弃掉那些陈腐的观念和腐朽的大宗族、顽固的亲亲相隐理念的话。

其实还是蛮先进的。

在思想上来说，谷梁是春秋三派中最亲民的。

“嗯？”刘进疑惑了一声，问道：“卿请试言之……”

“殿下可知，民间有竖子、逆子，其大父母何以教之？”张越笑着道：“笞也”

“所谓子不教，父之过”

“逆子、竖子顽劣，父笞之，以戒其行”

刘进听着若有所思，微微点了点头。