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林召英眼看恩师过世，急切间不知所措。看看师母伤心过度，只好扶她坐了，斟上一碗热茶。
但她从小流浪，走南闯北，还是很有些定力。悲痛之间，突然想起来什么。
召英起身去到华山山顶。山顶上建有一亭，只在青松云烟之中。亭内悬一口大钟。每逢周侗这里有大事情，这口钟便要鸣响。
那召英奔上山亭，奋力将钟敲响。‘当当’之声，响彻整个山谷，钟声深沉浑厚，充满悲壮之气。
三横走出将近三十里路，猛然听得钟声，感觉出了大事。否则也不会敲得这么紧。他心中一凛，马上赶回去探究竟。等到周侗府上一看，才知恩师已经走了，不由万分心痛。
看看山上能拿事的只是召英，周师母由于悲痛过度，也一下子病了。三横感到自已报仇事小，于是留了下来，帮助打点。
也按习俗给恩师下葬，作七七。同时对师母施以药石针灸，无奈师母伤心过度，总是不见好转。到了七七四十九天头上，师母竟然也撒手人间。
三横与召英依二老生前所嘱，火化肉身，扬灰四野。不设坟冢，不立墓碑，故后世人屡寻周墓未果。
时至今日寻周墓者仍大有人在，又何曾寻得？唯冬春之交，周先师忌日前后，常有山风吹过，呜咽有声，如泣如诉。不似周先师三声大笑，倒似先师三声大哭，其悲绕过山峰林木，摄人心魄，哀啭久久不绝于耳。
先生所哭者，乃自己所虑不周，对徒弟心存愧疚？还是人间世事之不平？后人便不得而知了。
但是师母过世，又把三横给拉住了。于是又是一个七七四十九天。三横每个逢七之日总是精心布置安排。余下来的时间就与召英切磋一下武功。林召英在周侗指导下，以“梅花易数”为基础，练就一身绝世武功。此功法与敌争斗，基本是所谓反关节运动。
何谓反关节运动？看官可把手掌平伸，掌心向上握拳则是顺关节。而把手指向下掰则为反关节。在争斗时借力打力，进行反关节施力，可使敌人轻者吃痛，而丧失战斗力。重者可立时令其致残。
反关节道理简单，但是如何引导敌人，以达到可被施以反关节的招数，就是学问了。
《梅花易数》博大精深，基本原理是阴阳八卦，乾坤正反，用于武学尤其是反关节争斗，不但给出最基本的原则，而是指出如何达到这一阴阳背反的境界。
后世的太极，瑜伽等上乘武功皆是根据此种原理演变而成。
《达摩心法》，正好与《梅花易数》不同，心法讲的不是由时间而引起的变化，不是经络血脉的畅通与人身关节的正反。达摩心法所宣者乃是意念与元气，后来的金钟罩铁布衫等硬气功，乃根据心法的基本原理演化而来。
在对恩师与师母的两个七七共九十八日中，三横与召英，对比达摩心法和梅花易数的反关节大法进行重大改正。
最终召英完善一部绝世的功法称为‘降龙二十四法’。基本原理是引导敌人到达反关节状态后，突然意念发动，致敌人关节立断，一击而中至顽敌于死地。这二十四法，分上八卦法又称掌法，中八卦法又称身形与下八卦法又称腿法。
后世改进的少林掌法武当腿法皆出于此。时至今日，梅花桩八卦掌咏春拳等功法莫不源于降龙二十四法，这也算是周侗武学一个青出于蓝的境界吧。
话说王三横本得周侗真传，三教九流，各路武术功法，能够得心应手，融会贯通。但他在与召英对演时，一心二用。时时忆起沥重阳泉，偷偷留泪。常常想到报仇，咬碎钢牙。
这样，自从对练这‘降龙二十四法’，他就赢过没有一回。及至后来，越发输得惨。林召英总以为横哥在让着她。王三横总不能心无旁骛。
一来二去，光阴飞逝。这小林子可就入了化境。那王三横哪管别的，兀自信急如焚，总在盘算如何北行，怎样杀敌于必死。
师母七七之后，召英尚有些事情非要打理不可，暂留华山。
王三横可不愿再等。硬是不听召英一再挽留，自己这就别过华山。
他出陕西，走忻川，过朔州，行于易水河畔。此时，天色将晚，残阳如血。大风之下，吹动易水河波涛汹涌，击石拍岸。
三横撮土成香，祭拜先贤荆柯一遍。复连夜北行，直奔大名府。此地为金国军帅哈米赤府上所在。
一路之上，三横见了诸多不平之事却没有止步，牢记要直奔主题。那一日，抵达大名，已是响午时光。三横找了间临街的饭馆。他刚刚坐下，便见街上有一男一女跪在道旁，身前一纸歪歪斜斜写着‘卖身葬父’四个字。
此时北国，天道依然寒冷。那男孩尚不过十五六岁，身形瘦小，面色蜡黄，破棉袄，脏兮兮败絮外露。那女孩是他妹妹，年令更小，不过十三、四岁，也是衣衫褴褛，颜面污黑。但细观之，尚有三分姿色。
二人冷风之中，瑟瑟发抖。满脸尽是乞求之色。但路人似事不关已，视而不见不说，，都还远远躲了，绕路而行。
三横实在于心不忍，上前讯问。
才知孩儿母亲早亡，他们与父亲相依为命。但早些日子征兵，按律这一家本可不征。但不知为什么，还是征了去。父亲念儿女尚小心有不甘，就偷跑出来，为军士抓获，殴打至死。
但孩子们家境贫寒无钱下葬。只有卖身为奴，先葬了父亲再说。