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第五十二章针锋相对

“这个…”一众辩论僧不知如何来解答这问题。非常的怪，这个问题好难回答。

昌平见这些僧人不知道如何回答，立刻紧跟说：“难道你们所谓的众生平等只是口号吗？”

释伽摩尼见没有僧人能回答昌平的问题，只好自己张口说：“佛家讲的是众生，是在佛的眼睛中一切的生命都是平等，都可以教化，引渡。而作为芸芸众生中的一员，你是否愿意被佛家引渡。所以才会出现，渡可渡之人的说法。是说并不是每个人都愿意被渡。”释伽摩尼说完又开始恢复常态。

昌平觉得应该顺着释伽摩尼来说，然后给他个惊喜。满脸谦恭的昌平用真诚的语气说：“释伽摩尼先生可以不可以理解成这样，佛是一条船，十丈红尘就是那流淌的河。而河的两岸就是生于死。我们过河的过程就是在红尘中的生活。目的就是从生到死的过程。至于上了佛家的这条船的就是可渡之人。”昌平说到这里，转身看了看和尚又问释伽摩尼：“我这样比喻对不对。”

起了老套的自我介绍：“大家好，我是陈昌平，来自东方的唐。那里是太阳升起的地方。我是一个无宗教者，如果非让我有什么信仰的话，我信奉权利，只有这个东西能更好的让我把握我的生命。至于你们信奉的轮回，信奉的西方极乐，我不赞同。因为我不明白，为什么极乐世界一定要在西方，难道在任何地方都不能有极乐世界吗？”昌平说到这里用挑衅的眼睛看了看下面的十个天竺人。

这十个天竺人可不是普通的草包，这些都是佛法高深的有道高僧。可惜这次释伽摩尼算错了。昌平是来斗佛的，这个目标被释伽摩尼猜到了。但是昌平的核心目的是和这些僧人斗理。而理有包含有很多东西。那么这个结果自然非常容易预见。

这十个僧人还是很明白辩论规矩的，个个找了个好位置，然后分上了辩位。一号到十号。接着是主辩的分配。一切安排好后。辩论终于开始了。

一号僧人见昌平说到西方极乐立刻说：“佛法宣扬，自然可在人间塑造乐土，而那时自然处处都是极乐世界。”这个和尚上来就犯了一个低级错误，他居然赞同了昌平的观点，这个明显就是在找抽。

二号僧人明白了一号的失误后，立刻补救说：“因为现在佛法只在西方，所以目前只有西方是极乐世界，所以这点施主不用怀疑。”

这些僧人，包括释伽摩尼对昌平点了点头，赞誉说：“孺子可教。”

昌平见自己的目的达到后，立刻一转话题说：“这里就有一个地方不对了。在滚滚红尘中，你们佛能化身万千吗？能满足任何需要的人祈祷吗？你们不能，也就是说你们存在覆盖死角。”

“这个…。”虽然昌平后来说的有点不感恭维，但是话粗理不粗。的确目前是这个情况。虽然普渡众生，但是还有一些众生来不及搭救。周围的僧侣无法回答昌平这个问题，因为他们怎么说都不对，说大了不行，虚伪。说小了也不行。这个情况和皇帝请人画地图是一个道理。怎么弄都是错的。

释伽摩尼知道这个问题只有自己能回答，起身说：“佛在渡人的时候就是在壮大自己，当世界上多一个清醒者后，就会搭救更多的痴迷者。现在你没有感觉到在佛的指引下，更多人投身在这个伟大的事业中了吗？”

昌平张开的嘴巴原本是想呀一号和尚的错误，没想到现在居然被二号和尚封上了，昌平也知道自己在佛法上的造诣不可能有这些和尚高深，于是开始在佛法的边缘做文章。

“大和尚何为普渡众生。”

十个和尚相互看了一眼不明白为什么昌平会问这么白痴的问题。而后全部的和尚把身体向一起凑了凑，这样方便商量。而后就听到：“众生平等，佛祖渡一切可渡之人，只要心存善念，自可归依我佛。我佛慈悲，自当让其修成正果。”

昌平不知道这句是谁说的，但是这句的漏洞非常大，昌平连忙说：“既然渡一切可渡之人，那么为何还要分心存善念，与恶念。如果这样区分又如何分辨出众生平等呢？”

这些和尚蒙了，他们没想到昌平会在这里等他们。而在下面旁听的和尚都若有所思。至于坐在昌平后面的释伽摩尼，身上则多出一些难以分辨的东西。