第二十三章 内外终身事（上）

经过隋唐的佛道大兴，其实宋儒各派经义中，无不融合两教的理论。当世大儒几乎没有不去研究佛理道法的，就算是一向排斥释老，独尊儒术的洛学、关学二家，也是一样。如张载，他就是在研究了佛法和道法之后，才重新回到儒学的殿堂。更别说王安石这等贯通三教，能为《老子》注疏，能以偈语名世的全才。

他知道天子为什么会犹豫。现在王安石已经在撰写《周官新义》，而王雱和吕惠卿则是在注释《诗经》《尚书》。张载多说《易》，但对于《周礼》也是同样熟悉。韩冈也清楚，如果张载进京，要说的绝不会仅仅局限于格物上。要是诸家大儒都进京，更别提讨论的场面会有多火爆。

唯识宗，又称为法相唯识宗、法相宗，是玄奘法师传下来的嫡脉，其祖庭就在有着大雁塔的大慈恩寺。只是唯识宗自晚唐后就已然式微，幸好王安石和吕惠卿对此都有研究。

看起来自己还是太过心急了一点。赵顼虽然对格物感兴趣，但也只是兴趣而已。经义局的目的是‘一道德’，韩冈能看得出天子也是这么盼望的。而韩冈的提议，却不能带给赵顼统一的经典释义。几家学派之间裂痕比起新旧党之间的鸿沟还要深，根本不可能像白虎观和石渠阁两个会议那般，能得出一个让各方面都能稍微认同的结果。

“正说韩玉昆在琼林宴上的事呢。”吕惠卿口改得很快，总不能当着岳父的面，说女婿是个扫把星一样的人物，“当着天子的面，拿着石头往水里丢，这事有些过了头。但他后来的那段推演，却是很又几分道理，说起来还有些唯识宗的味道在，不知是不是因为横渠靠着长安的大慈恩寺的缘故。”

“这些都是枝节了，日后可以再问。”吕惠卿带着一点刺探，道：“倒是韩玉昆与相公家二小娘子的婚事也快到了，到时候，都得备上一份礼啊！”

石渠阁会议和白虎观会议，是西汉宣帝和东汉章帝时，聚合天下名儒，共同讨论儒家经典的盛会，由天子亲自主持和裁定，自此留名于后世。

王安石想了一阵，摇头道：“是有几分相像，不过与《成唯识论》中所言因明之法，还是有些不太一样的地方。玉昆于此事说得太少，不过几句话，一桩事，不便就此下定论的。”

“……”赵顼一阵沉默，连拿在手上的三棱镜都放下了。

“正是！”吕惠卿点头。而吕嘉问却是一头雾水，只能呆坐着。毕竟能与王安石一起讨论各家法门的，新党中，也只有吕惠卿、王雱等寥寥数人。

‘果然啊……’韩冈暗自叹了口气，即便让赵顼对格物之说有了兴趣，通过落物实验造出这么大的声势，可在权力面前，还是不堪一击。眼下天子只是对格物致知有了一点兴趣，但这点兴趣却难以抵得过他对稳定朝局、控制思想的欲望。

赵顼当然不想让外界或后人来嘲笑他。但他更知道这事不好办。各家学派之间的纷争虽不能说是你死我活，但也可以算是相悖如参商，若是强凑到一起来，几乎就是的爆竹，点着就爆的。

唯识宗是浮屠诸宗中，研究因明学【近于后世的逻辑学】最为精深的一派。吕惠卿这么说，就是觉得韩冈借用伽利略的那一段逻辑推理，有点像是佛教中因明学的论辩术。

而且就算是石渠阁和白虎观，在会议上得出的结论，没多久就被全盘抛弃了。要不然流传至今的汉儒注疏，就不会是东汉末年的郑玄私人所著。

“是因明学吗？”王安石随口问着，坐了下来。

赵顼的犹豫，韩冈看在眼里，心头闪过一阵遗憾。