第三十七章 朱台相望京关道（十一）

所以为了让更加复杂的交换能够顺利完成，便有了一种特殊的商品——钱，作为中间的环节，用货换钱，再用钱换物就行了。韩冈用了两个很拗口的自创名词，称之为一般等价物，也称衡货，衡量商品价格的货品。

而且当韩冈把文章送到《逐日快报》之后，他们已经没有选择了，要么是彻底决裂，赌一把韩冈日后再难复起，要么就是老老实实地在报纸上刊发，结果最多也不过是报纸停刊而已。

但并不是圆形方孔的才是钱。周时各国铸币，齐铸刀币，楚铸蚁鼻，秦为半两，外形各不相同。而作为衡货，也不仅仅是青铜、铁质的钱币，粮食、丝绢、金银，都能拿来使用。就在如今，丝绢依然是通行度不下于钱币的衡货，其贵且轻，商人多称之为轻货。

这对双方都是有利的。他们需要韩冈，而韩冈也只要快报上发一篇文章。收益远远大于风险。

对于韩冈的论断，毛永五体投地。因为例证随处可见。他见识过乡村里的集市，有的甚至是用鸡蛋来做衡货。梳子三个鸡蛋，发簪五个鸡蛋，十分常见。

货泉，货币。

钱之源。

没有谁能够完全自给自足，必须用自己多余的财物，换取不足的东西，也就是以物易物。损有余，补不足，天之道也。莫说上古，就是今日，也是极为常见。

毛永立刻道：“枢密的文章总是浅显易明，但道理却不会错。在下方才也拜读过，实是醍醐灌顶，让人叹为观止。世人多说铜臭，岂不知臭的是人欲，而不是钱本身。钱者，信也。一言既出，再无可议之处！”

出身农家的人都很清楚，家里的日用多有交换而来，用鸡蛋换米，用麦子换盐，用肉换布，例子太多太多。

所以韩冈要他们做出选择，他们也当真进行考虑，而不是立刻拒绝。

之所以能派得上用场，因为这些衡货本身就具有价值，得到了人们的认同，也就是人们相信交易到手上的衡货有价值。

从渊源和信用上，只有韩冈最为可靠。

所以说衡货的本质便是信。

除了韩冈。

成为关注的焦点，冯从义回以微笑：“先论对错，而后再说其余。”

但以物易物，并不是所有人都能找到合适的交换对象，我缺的是盐，多的是铁，你缺的是木头，多的是酒，两个人没办法交换。

但毕竟有风险。他们还是先希望自冯从义口中得到保证，或是更进一步的消息。

或许三人交换，甚至多人交换，也许能达成目标。但这样一来，往往就会因为对手上货品的价值不能达成一致，而无法成功。参与进来的人越多，达成协议的可能就越小。就像一根铁链，只要中间一个环节断了。那整条链子都作废了。

韩冈日后的报复可以针对到人，朝廷的处罚，到报社就终止了。危险性完全不同。而且韩冈的文章又是在为他们说话，为百姓发言，正大光明。