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能提。在天下大争的时代，君主不言利国，岂为君主？更深层的可笑处在于：魏

惠王明知邦国之争在利害，不可能不言利；也明知大名赫赫的儒家大师孟子的治

国理念，明知邹衍、淳于髡等阴阳家杂家之士的基本主张；当此背景，却要生生

求教一个自己早已经知道此人答案的问题，岂非滑天下之大稽？说穿了，作秀而

已。魏惠王亲自面见过多少治国大才，没有一次如此“严正沉重”地谴责过自己

之廷，将何以利吾国？’孟轲曰：‘君不可以言利若是。夫君欲利，则大夫欲利

；大夫欲利，则庶人欲利；上下争利，国则危矣！为人君，仁义而已矣，何以利

为！’”

这一场景，实在令人忍俊不能。魏惠王庄重无比，先宣布自己不说油滑的虚

话，一定说老实话(寡人不佞)，于是，一脸沉痛地将自己骂了一通，最后郑重相

，也没有一次如此虔诚地求教过，偏偏在明知谈不拢的另类高人面前“求教”，

其虚伪，其可笑，千古之下犹见其神色也。

后来，魏惠王便如此这般地开始尊贤求贤了。经常恭敬迎送往来于大梁的大

师们，送他们厚礼，管他们吃喝，与他们认真切磋一番治国之道，而后殷殷执手

求，请几个赫赫大师谋划有利于魏国的对策。如邹衍、淳于髡等，大约觉得魏惠

王此举突兀，一定是茫然地坐着一副若有所思的模样。偏大师孟子自视甚高，肃

然开口，将魏惠王教训了一通。滑稽处在于，孟子的教训之辞完全不着边际。分

明是一个失败的君主向高人请教利国之道，这个高人却义正词严教导说，君主不

能言利，只能恪守仁义！也就是说，孟子认为，作为君主，连“利”这个字都不