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命。列位看官留意，魏国灭亡一百余年后，太史公尚以天命之论解读魏国灭亡原

因，况乎当时之魏国王族乎？简单的逻辑演化出最残酷的结论：无论天意如何，

失才便要亡国。越是竞争激烈的大争之世，这一结局的表现方式便越是酷烈。

春秋战国时代，对人才的重要性的认识达到了空前的高度，无论是用才实践

还是用人理论，都是中国历史的最高峰。在这样的历史条件下，说魏国对人才的

人将大出天下”的预言，一则是老子关于秦国

统一天下的预言。两则预言能见诸《史记》，足证在当时是广为人知的。但是，

历史的事实是，秦国执政阶层始终没有坐等天意变成事实，而是历经六代人浴血

奋争才成就了煌煌伟业。

魏国如何？

重要性认识不够，显然是牵强的。当时，对人才与国家兴亡这个逻辑说得最清楚

透彻的当是墨家。

墨家的人才理论有三个基本点。

第一是“亲士急贤”。《墨子》第一章《亲士》篇，去：“入国(执政)而不

存其士，则国亡矣！见贤而不急，则缓其君矣！非贤无急，非士无与虑国。缓贤

虽然，在毕万之后，我们没有发现更多的关于魏国王族笃信天命的史料，但

合理的推测却是有历史逻辑依据的。这个历史的逻辑是：一百余年永远重复着一

个致命的错误，这个国家的王族便必然有着精神层面的根源；这个精神根源不可

能是厌恶人才的某种生理性疾病，而只能是对另一种冥冥之力产生依赖而衍生出

的对人才的淡漠；这个冥冥之力不可能仅仅是先祖魂灵，而只能是更为强大的天