第23章

实际上，一种政体，不能因其存在的缘故，就说它是有着神圣不可侵犯的理由；“到底”它适宜与否，还须加以考核。

我国的纯正的小资产阶级，尤其是自由民产党人都赞成这一种主张。

第三派的人数最少。

第一派的主张联合语言相同的民族，去实现一种空泛的武力政策国家是不过实现这一种政策的媒介而已。

最堪痛心的，就是在近百年来抱着上述各种见解的人，喜欢滥用“日耳曼化”的一个名词。

他们在意把小资产阶级来忘掉，而在小资产阶级所谓国家。已经不是纯一组织；“国家”一个名词并没有一定的定义。

各党派的政客，他们大家漠视这种的事实，大家都置之不问。

然而在我国国立各等学校中的法律都是他们在讲解国家法律的时候，无非来强词夺理，对于豢养他们的中枢，解释他是不存在的必要而已。

一个国家的组织愈是不良，那么世人来解释他的存在的目的，也愈是奥妙解释譬如生于二十世纪最恶劣之畸形国家中的大学教授，他们极要畅所欲言的来说国家的意义和目的，这岂不是一件难事吗?

德国的人民，大抵可以他成为三派：

我还能想到当我在少年时化，这个名词竞怎样引起了可惊异的错误观念呢，曾经听到“泛日耳曼”一派的建议。说是如果得政府的助力，那么奥地利斯拉夫人民的日耳曼化便可实现了。

真是出入意料之外的，有人以为一个黑种人他们因为学过德文的，而且终身讲着德语，并且为德国的某政党投票，就可以变为德国人。

然而我们不能想像他是能变为德国人的。

第一派，他们把国家看作是人民自动结合而受治于政府的。

从他们的眼睛里看起来，国家的存在是神圣不可侵犯的。

他们因为要贯彻这一种疯狂廖妄的思想，所以甘心去俯首贴耳，来尊重“国家的威权。”因此，在一反掌之间，他们立刻把手段变成为目的，国家不俯首贴耳，来尊重“国家的威权。”因此，在一反掌之间，他们立刻手段变成为目的，国家不复是为人民服公役的，人民反以崇拜国权为人生的目标，而官僚便是此国权所庇护的。

第二派他们不相信以树立威权为国家唯一的目的，国家也应当计及国民幸福的增进。

这一种国家观念，错误在含有不大正确的“自由”思想。