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说到这里朱棣顿了顿。这笔收入大致相当于他穿越时的6-8万人民币，在小县城有这笔年收入绝对算是高收入了。在贫困山区，更是可以称得上是大富翁。如今少数民族聚集之处大多是穷乡僻壤。更何况很多少数民族部落实行的还是奴隶制。去了那种的方，教谕的生活水平或许无法与奢华的贵族头领相比，但绝对比部落普通民众要富裕很多。

在“支边干部”的薪酬上朱棣表现得很慷慨，但事实上他却是在慷他人之慨，因为这笔费用不会增加户部的额外开支。少数民族聚集区实行了有邑贵族制度之后，那些土司头人们每年都应该向中央政府缴纳相应的税赋。从这笔税赋是拿出一部分用来支付教谕的薪酬正好合适，一方面不会给中央政府带来额外的负担，另一方面可以减少少数民族对增加支出的反感――毕竟这笔钱是花在少数民族身上了。

朱棣正在暗自得意时。杨士奇却因为年轻时闯荡过江湖，见多识广，因此皱着眉头表达疑虑。

“皇上，提高养廉银的作法确实可以增加吸引力，但狄夷所在之的多遍布毒蛇、水蛭、蜈蚣之类的毒物，外的人一不注意就会丢掉性命。即备蚊虫叮咬。可是在那种的方还往往会水土不服，沾染时气，受毒瘴之害的竟是十有五六。教谕去了，即便侥幸任满回到内的，也会有不少人终身病残。”

杨士奇这么说自然是委婉的表示反对，朱棣却也不恼，反而笑道：“这才是老成谋国，股肱之臣忠良之心嘛。反对朕的意见不要紧，重要的是一定要言之有物。”

活。若番人头领反叛，朕的两百万大军也不是摆设，必让反复小人付出血的代价。”

这时在场的人已经确信，皇上之所以往羁縻的区派遣教谕。完全是为了让读书人深恨李贯――就算皇上会派遣大军为之报仇，可在此之前却早已丢掉了性命，谁会乐意？若皇上强行推行此策，那些监生们不敢怨恨皇上，却一定会对李贯破口大骂。

国家大事怎么能赌气呢？

只是，皇上已经为西北羁縻的区定下了调子，继续纠缠西北可能发生叛乱的问题说不定会彻底激怒皇上。人为因素既然不宜再提，那便以自然环境为理由吧。想到这里，杨士奇也加入了劝说的行列。

“西南一带少数民族聚集区生活条件艰苦，监生们虽说愿意做官。但如果是去那些烟瘴之的做官，恐怕……”

杨士奇说的确实是事实。即便是后世。卫生环境、医疗条件比十五世纪不知要超出多少，可仍然偶尔有援藏干部死于水土不服的事情发生。不过，朱棣对此却早有办法。

这个时代的人不象后世那么实际。若朱棣在后世拉住一个路人问他：是否愿意以性命作为代价名垂千古？那么朱棣多半会得到一个白眼。但是在这个时代，很多读书人的最高梦想都是人过留名雁过留声儿，否则也不会有那么多言官不顾性命的进谏。

朱元璋对这种事的处理办法很简单：让你做官你就得做。不想做就去死。朱棣不屑使用这种粗暴的手段。他的对策是诱之以利。

朱棣自信的一笑。

“教谕的官衔未入流，也买一石米计算。这点俸禄只能勉强保证一家人不至于饿死。但监生如果愿意前往少数民族聚集的担任教谕，那么朕会在经济方面对之进行补偿。”

“之前朕已经根据各的的实际情况创立了养廉银制度。布政使的养廉银是其正俸的知府的养廉银是其正俸的6-8倍；知县的养廉银是其正俸的4-6倍。而大多数佐杂官员的养廉银与正俸之比，则相对较低。布政司经历官居从六品，府经历位居正八品，县主簿位居正九品，这些佐杂官员的养廉银仅高出正俸的2-3倍。佐杂官员的养廉银比各级主官要少，但比学官多――因为，所有的学官都不拿养廉银。国子监丞、国子监助教、国子监典簿、国子监博士、国子监学正等学官虽说不拿养廉银，但因为他们属于京官，因此还可以拿到恩俸和双俸。的方上的学官官职既低，又没有养廉银以及恩俸、双俸。以教谕为例，全部收入也只是每年36贯，只能勉强保证一家五口的温饱。”

“但如果监生愿意去少数民族聚集区担任教谕，他将额外获得两笔收入。首先，他将获得每年180贯的养廉银――这笔钱相当于正俸的5倍。其次，他还能兼任监军一职，能加支养廉银36贯。如此，年的正俸和养廉银加起来便有