第2章

第一章(三)

世间变幻，悲苦离合。神佛有道，得享安宁。天理循环，何是正果？法囿心中，反是篱藩。

如来心镜为雾所锁，很是烦闷。心下黯然。想当年师从燃灯古佛，历经万劫，方修得无上正果。燃灯，准其于灵山之上自建佛殿，收授弟子。自己则悄然隐退，不再过问诸事。如来慧根深植，更加潜心修炼，法力日深，大有青出于蓝而胜于蓝之势，自揣法力已是天下无双。尤其是修得心镜，可观世间万物因果，可道众生万象根由。此法也是燃灯于其从未提有之事。有此法事，于燃灯之退位，已之接位也是心安理得。

自后，如来游历四大洲，以无上法力降伏众妖，以无边德行令天下德者顺从。天下莫有逆者。诚如悟空者，于如来此生也是罕见。如来喜其猴性可爱，但又恼其玩劣，故而以山相压五百载，磨其劣性，方暗示观音点化，辅助转世二弟子金禅子再历磨难，以功劳示于天下佛神，而后封化为佛。此只是表观，如来于心深处自有盘算，想那大乘佛法，是如来首创，莫得传于世人，以此机会传入东土，以验其效，以证其德，此如来私心也。

世间所传皆为小乘佛法，缘何如来以诸般手段遮尽天下耳目?此中深意，实鲜有知者.如来有师燃灯，燃灯有师阿弥佗.阿弥佗以已之修为悟得小乘佛法，自此小乘佛法得传天下，天下莫有不尊者.小乘佛法为世造就福祉，为神铺就修炼之路.佛男信女，莫不感念阿弥佗，自此，后来者莫不口占佛号:阿弥陀佛!阿弥陀佛，功成身退，自到西方建了极乐世界.却把位子传了弟子燃灯.

其时，金禅子之语，恰就击中如来软肋。自那七万年前，如来入得七界之列，自此心镜再无长进，其时他之九界之论也纯是随口出，也是一时戏言。想他如来此般修为，方自称为七界，又能有谁在其之上，入得八界，九界？金禅子之问，如来内心恼甚，决定以微细手段对其教训，但最初并不想让他入了轮回，毕竟金禅子是其嫡传弟子，在其座下多年，也曾效力不少，且六道轮回对于修炼之人最是毒辣不过，一旦入了轮回，前世之事尽皆忘了，所有修行尽皆付诸流水。不过金禅子后来言语让释迦牟尼如来实是不能接受，若是纵容了金禅子那简直就可以说是对佛家现有根基的否定，释迦牟尼如来虽说于心不忍，但还是痛下决心。故方有轮回之事。又怕伤了人心，座下众位弟子、菩萨心下不服，就差观音点化那个无父无母的无知猴子，护了唐僧，来取真经，把一个私心降罪之事转为为天下仓生谋福之事，做的巧妙，方遮得众弟子之眼。又因心下稍有不忍，自觉于金禅子有愧咎，故而分封之时，赐他一个佛位。那猴子，玩劣得紧，没有心机，如来怕他经人指点，指出如来于此事之私心，故而也算是破例封了一个佛位。

猪八戒，不知长短，也来讨要佛位，真个是不知天高地厚了。

如来身为诸神之首，本应有为天下仓生着想的无上胸怀，可是事实并非如此，在慈心善怀上，比那观音，自是差得多了。观音不能为佛，这也是原因之一。不过观音自己坏了成佛的时机，坏了规矩，如来不开恩典，这也怪不得别人。观音也自知坏了规矩，于如来之私心未有丝毫察觉，只管尽心于如来座前聆听佛音，听其差遣。

修心之仙，最是讲究没有私心杂念，修炼之时方有一日千里之神效，也才有步步长高之能力。但如来自从位列首位，于不觉之中常掺入私心，而自己尚不能察觉。

可心镜最是灵验。历经劫数，办事磊落，心镜方能愈加明亮。如来屡犯私心杂念，故而导致心镜有血雾相扰。

燃灯深得小乘佛法之精髓，功力虽深，悟性却是不佳.没能于小乘佛法之外，再予以延伸.燃灯深为所困.后觅得释迦牟尼，观其根器奇佳，悟性超然.便导为弟子，待其小有有成就，则欣然隐退，入得西方极乐世界，追随其师阿弥陀佛，享受无尽欢乐.燃灯自有其自知之明，深之自己短处，飘然隐去，不失高雅.燃灯慧眼识人，释迦牟尼果不负重望，悟得大乘佛法，着其弟子金禅子转世传于世人.

释迦牟尼创得大乘佛法，麾下弟子敬服，呼其为如来以示与阿弥陀佛之区别.如来者，自也是佛佗之意了.释迦牟尼馨享‘如来‘美誉，心下却时有过意不去.却是为何?

释迦牟尼师自燃灯，燃灯师自阿弥佗.阿弥佗立佛之后，又入西方建了极乐世界.后来者予以无上地位，修炼之人必呼阿弥陀佛。

现而今因自己悟得大乘佛法，而被誉为“如来”佛之称，此其间独冷落了燃灯是也。释迦牟尼感念燃灯以位相授，心下歉然。自此便有悟，心知自己现虽处挲婆世界之首，但终是要退出的。

如来，已陷浑沌之态，是以心镜有雾相锁.如来一时未明其理，害怕之极，想要拂去白雾，又致血雾相逼，此其所以，皆因心态迥变所致.

如来潜心深处，心魔已种，，心魔是磨炼心镜的最大障碍，心乱则心镜乱，雾锁心镜，实皆因此也.

以如来此时至高无上法力，此点私心原不足以令心镜雾锁.但却另有引子，就因有这一引子，方致有如来此翻劫难。

这引子就是那奈河之水。

无所不蚀的奈河水。