第98章

[2]什，十倍；伯，通佰，百倍。什伯之器，效用十倍百倍的工具。

[3]重死，以死为重，即爱惜生命。"重"是意动用法。

[7]这里的"有"和下文的"无"都是抽象了的哲学概念。利，实利。（三）

天之道，其犹张弓与[1]？高者抑之，下者举之[2]；有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然[3]：损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者[4]。是以圣人为而不恃，功成而不处[5]。其不欲见贤邪[6]！

[1]道，这里相当於现在所说的规律。其，表测度的语气词。张弓，把弦安在弓上。

[2]抑，指把弦压低。举，指把弦升高。

[3]人之道，指社会上通常奉行的法则。

[12]有所施为，但是不倚靠，这是说不求达到什么目的。

[13]这句也是指顺着自然，并不自己居功。

[14]正因为不自居〔功〕，所以也离不开〔功〕。去与居是反义词，有居然后有去，没有居哪里还有去？老子是说，不居功的人正是有功的人。（二）

三十辐共一毂[1]；当其无，有车之用[2]。埏埴以为器[3]；当其无，有器之用[4]。凿户牖以为室[5]；当其无，有室之用[6]。故有之以为利[7]，无之以为用。

[1]本章说明"有""无"的依存关系和相互作用。辐，车的辐条。毂(gǔ)，车轮中心有圆孔的圆木，里边贯轴，外边承辐。

[4]奉，供给。有道者，有德的人。

[5]处，居，参见（一）"功成而弗居"注。

[6]见(xiàn)，表现出。一本无"邪"字。（四）

小国寡民[1]。使有什伯之器而不用[2]，使民重死而不远徙[3]。虽有舟舆，无所乘之[4]；虽有甲兵，无所陈之[5]；使民复结绳而用之[6]。甘其食，美其服，安其居，乐其俗[7]。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

[1]小、寡，都用如动词，使动用法。本章反映了老子"小国寡民"的思想，他主张毁掉一切文明，回到原始共产社会中去。

[2]就在於它的无，才有了车子的作用。无，指毂中空处。

[3]埏(shān)，造陶器的模子，这里用如动词。埴(zhí)，黏土。埏埴，把黏土放到模子里。

[4]这里的"无"，指器中空。

[5]户，户门。牖(yǒu)，窗子。

[6]这里的"无"指室中空。