第264章

781.【简】

（三）原则，原则性。跟"权变"和"灵活性"相对。左传桓公十一年："权者及於～。"礼记中庸："凡为天下国家有九～，曰：修身也，尊贤也……。"柳宗元断刑论："～也者，常也；权也者，达～也。"（达经：实现这个原则。）

（四）经历，经过。文心雕龙物色："虽复思～千载，将何易夺？"白居易长恨歌："悠悠生死别～年。"

（五）度量，画分。周礼天官冢宰："辨正方位，体国～野。"（体：分。）诗经大雅文王："～始灵台。"又："～之营之。"（营：标记，表记。）引申为治理。周礼天官大宰："以～邦国，以治官府。"曹丕典论论文："盖文章～国之大业。"［～营］谋画，安排。文心雕龙丽辞："奇偶适变，不劳～营。"杜牧阿房宫赋："燕赵之收藏，韩魏之～营。"［～纪］主持，操持，治办。韩愈柳子厚墓志铭："又将～纪其家。"

（六）悬起来，悬挂。特指自缢。论语宪问："自～於沟渎而莫之知也。"史记田单列传："遂～其颈於树枝，自奋绝脰而死。"（脰dòu：脖子。）

780.【典】

777.【匪】

（一）竹制的器皿，筐子之类。孟子滕文公下："东征，绥厥士女，～厥玄黄。"（绥：安定。"匪"用作动词：用匪盛着。玄黄，指各种颜色的帛。人们用匪盛着帛迎接周武王。）这种意义也写作"篚"。尚书禹贡："厥篚织文。"（文：锦绮之类。）

（二）不，不是。副词。诗经卫风氓："～来贸丝。"又木瓜："～报也，永以为好也。"［～人］(1)不是自己亲近的人。易经比卦："比之～人，不亦伤乎？"(2)行为不正的人。李朝威柳毅传："不幸见辱於～人。"注意：古代的"匪"不当"土匪"、"匪徒"讲。

778.【厥】

（一）代词。他的，它的。贾谊吊屈原赋："遭世罔极兮，乃殒～身。"萧统文选序："自炎汉中叶，～涂渐异。"

（一）简册，重要的文献，书籍。左传昭公十二年："是能读三坟、五～、八索、九丘。"（三坟：三皇之书。五典：五帝之书。八索：有关八卦的书。九丘：九州之志。）又十五年："司晋之～籍。"（司：主管。晋：晋国。）引申为前代的典章、文物、故事。左传昭公十五年："数～而忘其祖。"（数：讲说。祖：指先人的事业。）［会～］记载一代典章制度之类的类书。黄遵宪人境庐诗草自序："官书会～。"现代有双音词"～故"。又为应遵守的规则、法则。文心雕龙情采："孝经垂～，丧言不文。"引申为礼节，仪式（后起义）。如说"开国大～"，"盛～"。

（二）法律，法规。伪古文尚书五子之歌："有～有则，贻厥子孙。"曹操败军抵罪令："但赏功而不罚罪，非国～也。"〔～刑〕(1)刑法，常刑。尚书舜典："象以～刑。"后代有成语"明正～刑"（处以死刑）。(2)旧的法度。诗经大雅荡："虽无老成人，尚有～刑。"引申为可学习的楷模，模范。文天祥正气歌："～刑在夙昔。"这个意义也写作"～型"。苏舜钦代人上申公祝寿诗："人思奉～型。"

（三）典雅。指文章有文献可依，且规范而不粗俗。萧统答玄圃园讲颂启令："辞～文艳，既温且雅。"颜氏家训文章："吾家世文章，甚为～正，不从流俗。"

（四）守，主管。尚书舜典："命汝～乐。"汉书霍光传："还乃为～属国。"三国志吴书是仪传："专～机密。"古代官名凡带"典"字的，都是表示它的职掌。如周礼所载的"～瑞"、"～丝"、"～祀"等。

（五）典当(dàng)，用实物作抵押，向高利贷借钱（后起义）。杜甫曲江诗："朝回日日～春衣。"

（二）语气词。司马迁报任安书："左丘失明，～有国语。"

［辨］其，厥。"其"与"厥"虽是同义词，但用途广狭不同。"其"字后面可以是名词、形容词、动词，也可以是整个动宾结构；"厥"字后面只能是名词或名词性词组（诗经大雅文王有声："贻厥孙谋"）。又，"厥"字带有存古性质，后代往往只用於成语中，不能像"其"字那样自由运用。

779.【经】

（一）织布纵线为经，跟"纬"（横线）相对。常用作比喻。文心雕龙情采："故情者文之～，辞者理之纬。"又："～正而后纬成，理定而后辞畅。"引申为道路南北走向的为经（东西走向者为纬）。周礼考工记匠人："国中九～九纬。"中医学於人体气血循环通路的主干叫"经"。如"～络"，"～脉"。

（二）经典。封建社会，统治者於体现本阶级最高思想准则的著作称为经。西汉起，尊儒家的著作为经。汉书艺文志："诏光禄大夫刘向校～传诸子诗赋。"韩愈柳子厚墓志铭："出入～史百子。"后来有"五～"、"九～"、"十三～"等名。引申为各种学术思想流派对本派权威性著作的尊称。如"道德～"、"佛～"、"太平～"等。又为某种专门著作的名称。如"水～"、"黄帝内～"、"茶～"等。