第27章

所以民族主义的世界观和马克斯主义的理论是绝对的相反的民族主义确信种族的价值，十分明了格的重要，并且使这二者成为国家的柱石。

这就是民族主义世界观的基本要素。

民族国家应该继续的努力使整个政府，尤其握有政治领导权的最高机关，一脱离了群众的操纵；必定要这样，这才能取得了无上的权威。

最好的国家的制度就是用毅然决然的手段。

去选择中有才智的人士，叫他做有权威的领袖。

所以社会的组织不但不应该阻止有才智的人士高出于群众之上，而且还须努力使有才智的人土居于最高的地位。

一种剧烈的生存竞争，是促成智力高于一发的主要原因。

统治国家行政的国防军的，完全是——种人格观念和它的权威，以及对于地位最高的人所负的责任。

现在的政治生活常和这自然的原则背道则驰的人类的文化，差不多是人格创造力的结果；在社会的全体是这产在领袖间也是这样可是现在竞把尊重多数的原则作为决定—切的权威，而且很慢地使人受着它的毒害，实在是受着他的破坏。

犹太教对于其他人民所施的破坏工作，就是在时时消灭个人的重要，并摧毁该民族中的主人物，则把群众的意志去代替这主要人物。

决断权切不可操在大多数人手中，国家应该是一个负责的团体，而(Rat顾问)一字应该恢复它的古义。

每个人的旁边虽然熊可以有了问，可决断必须出之于一人。

一切的专门问题，一例如经济一民族国家不可以去请教于没有专门学识和没有职业的人。

于是，我们就可以知道了马克斯主义是犹太人用以消灭在人生各方面的领袖人才的一种明目张胆的企图，他们企图着在人生各方面取消了人格的重要性，而去代之以多数的群众。

在政治上的议会制度，就可以处算是它的表现的一个代表。

从最小的教区会议，一直到控制全国的大权都是这样的。

马克斯主义的本身，决不能建立起一种文化，或者独自创造一种经济制度；进一步说：它在事实上决不能依照了固有的原则去维持现存的制度。

可是在短期之后，马克斯主义又不得不表示让步，回过头来承认人格原则的理论；就是在该党的组织中，也不能去否认了这一项原则。