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有一些灾民，纠集群众数十人，唱着李岩所编的《劝赈歌》,到各个大富家庭，引李公子为例，要求捐献粮食救灾。不从，就从粮仓抢出粮食，分给灾民。

这一年，李信李仲陪同陈奏廷去参加武举考试。因为陈奏廷自恃武功高强，没有向报靶官行贿。考射箭的时候，陈奏廷射了一个“凤夺巢”，就是射的箭从靶中心人家射的箭的孔中穿过。这是射箭水平十分高的人才会发生的事情。报靶官有意把一个中靶之箭报为脱靶。陈奏廷怒从心头起，挥刀劈了报靶官。这一下惹了人命官司。陈奏廷就跑到李际春的农民起义军中去避祸。

李信李仲二人受到株连，只得逃命，李仲李信就到了开封杞县姨母家中传拳为生，同时李信又到嗣父李春玉在杞县开的晶白粮行主管账务。

李信如果不是受到突发事件的牵连，他一个举人，可能会由进士考试，走当官的路。他受牵连，我们也可以看到明朝官场的**。如果不**，陈奏廷的事情就不会发生。

万历以来，官府加派“三饷”，就是（辽饷、剿饷、练饷）横征暴敛，民力枯竭。崇祯年间，水、旱、蝗、风交替肆虐，豫东大地歉收连年。其间督师杨嗣昌又率兵来杞，苛求供应，纵兵扰民，致使杞境饿殍遍野，斗粟千钱。

崇祯十年，十一年、十二年、十三年均蝗旱并发，在督师杨嗣昌的苛求下，县令宋某催科不息，百姓十分痛苦。

李自成只有十几个人。藏在商洛山区。张献忠又受明朝朝廷招安。如果明朝重新制定有利老百姓地经济政策。他们还能掀得起大浪？

历史再一次给李自成机会，河南蝗旱始于崇祯十年，接着十一年、十二年、十三年均蝗灾旱灾并发。

崇祯十二年张献忠在谷城重新起义，李自成从商洛山中率数千人马杀出。1640年李自成趁明军主力在四川追剿张献忠之际入河南，救济饥民。

是不是明朝确实没有办法救济灾民呢？

李自成打开官府的仓库，见粟米由于放在仓库时间过长，已经发红朽烂。李自成打开仓库让老百姓前来参观，并开仓赈济饥民。远近饥民荷锄而往，应之者如流水，日夜不绝，一呼百万，而其势燎原不可扑。李自成的农民军一下发展了几万人。

崇祯十三年七月四日，李信专门跑到官府，劝县衙宋令暂时停止粮食银两征收，设法给老百姓赈灾供应粮食。

宋令说：“兵部杨嗣昌飞檄雨下，若不征集粮食银两，我用什么来供应他们。追究起来，我怎样来答复？至于赈济饥民，本县钱粮匮乏，止有分派富户。”

李信回去后，就将嗣父米行的大米二百余石，全部分派给了灾民。

同时又作《劝赈歌》，教灾民到各家劝勉赈济。

《劝赈歌》歌词唱道：“年来蝗旱苦频仍，嚼啮禾苗岁不登。米价升腾增数倍，黎民处处不聊生。草根木叶权充腹，儿女呱呱相向哭。釜甑尘飞炊烟绝，数日难求一餐粥。官府征粮纵虎差，豪家索债如狼豺。可怜残喘存呼吸，魂魄先归泉壤埋。骷髅遍地积如山，业重难过饥饿关。能不教人数行泪，泪洒还成点血斑？奉劝富家同赈济，太仓一粒恩无既。枯骨重教得再生，好生一念感天地。天地无私佑善人，善人德厚福长臻。助贫救乏功勋大，德厚流光裕子孙。”

我们又来说一说李自成起义军又一个著名人物－－－－李岩。

河南怀庆府河内县唐村是一个李姓聚居的村庄，村庄旁边有一座千载寺。千载寺是一座释、道、儒“三教合一”的寺庙群。唐村李氏受千载寺儒教思想的影响，从四世起就非常重视科举。四世、五世均为弟兄二人，两弟兄中皆有一人为庠生。六世共四人，其中有贡生1人，庠生3人，七世祖共6人，其中进士1人，庠生5人；八世共十二人，其中贡生4人，庠生4人；九世堂兄弟十八人，其中进士1人，举人1人，贡生4人，庠生6人。

李氏一世至十世男丁共八十一人，其中文武双修的有六十人，占总人数的74%。在这六十人中以拳师为业的29人，占文武双修人数的48.3%，他们把传拳作为宏扬“三教合一”理论和维持生活的基本技能，或以拳师、或以千载寺僧人、或以太极宫道士的身份足迹踏遍北京、山西、陕西、湖南、湖北、两广、浙江、山东等数十个省市，结武林豪杰数以千计，**门徒数以万计，并且出现了无极拳十三势创始人和无极养生功优秀理论家李春茂，太极拳创始人李信、李仲。

李信，字李岩，生于明朝万历四十四年，天启七年举人，是一个文武双全的人。

陈沟村陈王廷，字奏廷，是李岩的姑表兄弟，在千载寺与李岩李仲义结金兰，立志练就文武全才，报效国家，建功立业。